bluehamster | Entries tagged with мысли

Давно уже думаю на эту тему, и по следам недавних рабочих моментов решила записать. Вот есть современное социально ангажированное искусство, и есть люди, которые его весьма пылко пропагандируют. Они говорят об ангажированности художника, эмансипативном потенциале такого искусства, возможности выйти за рамки привычного, о репрезентации социальных проблем в художественном поле, о субверсивных практиках, призванных подорвать существующий порядок. Все это может звучать весьма витиевато, но по сути, имеется в виду цель, совершенно аналогичная задачам старого доброго критического реализма: изменить мир через искусство и помочь угнетенным. И это прекрасно, но почему же, почему так часто эти люди с таким снобизмом и презрением относятся ко всем, кто не вполне разделяет или же просто не понимает их гениальные идеи? И в итоге по большей части это искусство производит и потребляет одна и та же узкая группа, подтверждая таким образом друг перед другом свой статус светочей разума и прогресса в косном и реакционном мире. А теоретические угнетенные на практике с легкостью превращаются в зашоренных мракобесов, которых стоит лишь презирать, и всячески им это презрение демонстрировать. Ну и существующий порядок, разумеется, остается там же, где и был.

Главные события и переживания прошедшего года для меня таковы:

1. Работа. Пожалуй, только в этом году музей окончательно стал для меня не временным скучноватым пристанищем, из которого я так стремилась вырваться, а пространством творчества и дружбы. Я прониклась кайфом почти непрерывного брейнсторминга и креатива, познала драйв стрессовых ситуаций, научилась водить экскурсии любым группам, в любых условиях и зачастую импровизируя на ходу, научилась более адекватно оценивать свои сильные и слабые стороны и оценила преимущества работы в слаженной команде.

kenotaphia,

prime_creation,

olelook, а также Лида, Наташа, Оксана и Юля, которых нет в жж - вы лучшие коллеги в мире!!!

2. Борьба за музей. Выношу отдельным пунктом, ведь даже большинство арт-критиков отметили борьбу за НХМУ и финальную победу как одно из главных событий года:). Заработала себе репутацию самой подорванной девушки в музейном коллективе, испытала нехилый драйв за недели протестов, обнаружила, что умею ненавидеть, и почувствовала нечто близкое к катарсису при назначении Задорожной. В конечном итоге, вся эта ситуация дала мне такой заряд жизненного оптимизма и желания действовать, изменять, преобразовывать, что мне до сих пор кажется, словно у меня внутри батарейка. И очень хочется суметь не разрядиться, не скиснуть, не отступить перед трудностями - а помочь создать нечто новое и важное.

3. Походы - раз, два и, особо - летняя девятидневка по Кавказу. Восторг перед красотой природы, новые чудесные подруги (таки опять подруги, а не друзья, эх), наслаждение своим телом, которое, оказывается, очень много чего может помимо сидения за компьютером. Очень хочется продолжать, хотя, если мои планы на следующий год реализуются, то на длительные походы времени не останется. Но посмотрим.

4. Община и волонтерство. Пожалуй, стоит признать, что занимаюсь я этим в основном из эгоистических побуждений. Дело в том, что я очень часто думаю, что я лох, ничего толком не умею, ничего особого не достигла, таланты не реализовала и ваще. Иногда прям хочется лечь под одеяло, рыдать, ничего не делать, и чтобы у меня диагностировали депрессию и все жалели. А потом приходит очередной четверг, мы приходим на Майдан - и я каждый раз с удивлением обнаруживаю, что кому-то помогла. Тогда я испытываю радость, благодарность и становлюсь способна функционировать в обществе - до следующего приступа самоуничижения. Поэтому я и раздаю бутерброды каждую неделю. А в этом году были еще и каникулы со стариками, на которых мне страшно понравилось.

5. Очень много думала о вере, церкви и своем месте в ней. В результате пришла к выводу, что быть честной с собой и другими, спрашивать, слушать, искать, сомневаться - намного лучше, чем пытаться изнасиловать свой моск и моральное чувство, впихиваясь в рамки, созданные кем-то другим. Не знаю, можно ли сказать, что я стала тверже в вере, это как-то слишком пафосно звучит. Но по крайней мере, я перестала боятся ее потерять, а также перестала тайно подозревать, что Бог может оказаться мерзким монстром. В то же время, я практически забила в этом году на хождение в церковь (как по идейным, так и по практическим причинам), и не могу сказать, что очень об этом жалею. В конце концов, я никогда не хотела и не хочу "спасаться", слишком уж это скучно. Я хочу спасать мир! Ну ок, будем скромнее - внести свою лепту в спасение мира. И мне кажется, что я знаю, как это делать:)

С новым годом всех!!!

Почитала я тут парочку дискуссий о монахинях из Новодевичьего. Куча комментариев на тему того, что их же, бедняжек, оклеветали, что ничего страшного не произошло, ну и, разумеется, что монахинь никак нельзя осуждать, потому что они же монахини. Так вот, по поводу «они же монахини». Попалось мне на глаза случайно двухлетней давности интервью с игуменьей этого же монастыря. Восторженный такой текст, и писался явно уж не с целью очернить, а наоборот – показать идеальный образ монашеской жизни (заголовок тоже очень показателен). И что же мы видим в этом идеальном образе? Лично я вижу людей, которые мало того, что вообще ничего не делают для общества, так еще изо всех сил извращают в себе все чувства и мысли. Ломают себя, чтобы потом ломать других. Взять хотя бы такой пассаж:

если при исполнении какого-то послушания сестра пытается внести что-то свое, иногда даже и полезное, но настоятельница видит, что это уже либо затянувшаяся тенденция к проявлению своеволия, либо склонность к непослушанию в прямом смысле этого слова, что это идет сестре не на пользу, то в этом случае матушка, как правило, настаивает на неукоснительном исполнении того, что было поручено этой сестре, хотя бы это даже и ущерб делу нанесло. Ведь Богу сердце наше нужно. Кроткое, смиренное, тихое, мирное, послушное.

Весь мой опыт говорит о том, что смирение достигается исключительно в комплекте с самоуважением и доверием к окружающим. А если тебя ломали-ломали и, наконец, сломали, то результат – это не смирение. Это – в зависимости от исходных параметров – либо забитость-зашуганность, либо злоба и агрессия под маской благочестия, готовая в любой момент выплеснуться на более слабых. И когда такое случается – это не «сбой», а логичное следствие все системы «духовного роста».

Кстати, о духовном. Во всех рассказанных в интервью историях больше всего поражает МЕЛОЧНОСТЬ. Мелкие бытовые конфликты, мелкие обиды, мелкие страстишки. И все это обозначается высоким словосочетанием «духовные борения». Блин, у меня таких «борений» по триста на день, может, тоже себя избранной из избранных назвать, а?

Я готова согласиться, что смысл жизни в монастыре есть (хотя мне ОЧЕНЬ сложно понять, в чем он состоит). Но в данном случае речь идет о кучке дурных теток, страдающих херней. Даже жалко их.

Довольно банальный текст (по сути, стотысячный перепев Лоры Малви про объективацию и мужской взгляд), но комменты доставляют. "Так хочется любви, но нельзя же строить отношения с мужчинами, я же знаю, яжефеминистка, подскажите, как мне от этого порочного желания избавиться, и кого лучше любить - кошек или подружек?" Мне часто кажется, что феминизм, как и любая идеология, легко переходит в некую квази-религию, которая стремится построить ПРАВИЛЬНЫЙ мир. Правильный - отнюдь не означает счастливый, наоборот, для его достижения необходимо пострадать. Женщинам предлагается всегда помнить, что их желания и чувства ~~нашептаны сатаной~~ сконструированы патриархатом, а потому поддаваться им нельзя ни в коем случае. Сторонницы сепаратизма и вовсе настаивают на жесткой аскезе - и неважно насколько каждой конкретной женщине станет плохо от реализации призыва исключить мужчин из жизни, ведь главное - поступать ПРАВИЛЬНО. Мужчины же должны или вовсе убиться об стенку (как паразитарные и безполезные существа), либо проводить дни свои в непрестанном покаянии в том, что их угораздило родиться с пенисом. И тогда мы построим дивный новый мир.

Если что - я за полное равенство мужчин и женщин, без всяких оговорок вроде "равные, но разные". Я просто страшно не люблю ПРАВИЛЬНОЕ.

Ну что же, пожалуй, мне следует признаться, что фраза про моду на бисексуальность в предыдущем посте была с моей стороны провокационным вбросом, и вброс удался - я получила тот ответ, которого ждала. Кратко - что не может существовать такая мода в гомофобном обществе. Теперь я хочу рассказать, почему я считаю, что может (заранее предупреждаю, что все нижеприведенное - глубочайшее ИМХО и на объективность не претендует).

Люди могут жить в одной стране, быть членами одного социума, и при этом существовать в абсолютно разных мирах. Один из этих миров страшный, непонятный и враждебный. Обычный человек никак не влияет на происходящие в нем процессы, все рычаги влияния находятся в руках злых сил. Силы эти совсем рядом, на окраине общества, мерзкие и извращенные, они притворяются слабыми, но на самом деле они непрестанно за кулисами ведут свою черную работу. Они насылают засуху и болезни, лишают мужчин их силы, приносят в жертву детей, обкрадывают чесных людей, забирают их рабочие места ("геи - они повсюду, везде пролазят, из-за них нельзя на работу устроиться", - говорил мне один вполне адекватный знакомый мальчик), развращают молодежь, подрывают все ценности. Эти силы нужно максимально нейтрализовать, и никакие средства не будут чрезмерными - ведь мы не угнетенным меньшинствам противостоим, не смотрите, они притворяются, а организованной могучей силе. Заткнуть им рот, запретить высовываться, выслать куда подальше, задушить в газовой камере, сжечь на костре. Тогда мы окажемся в безопасности.
В этом мире в той или иной степени обитает большая часть нашего общества.

Но есть и другой мир, более оптимистичный, хотя и глубоко неправильный в своем устройстве. В нем существует косная масса и невинные жертвы. И спасители. Массу нужно перевоспитать, жертв защитить, мир исправить. А еще в этом мире спасители зачастую обнаруживают, что жертвы - это избранные. Быть гонимым - достойно, принадлежать к меньшинству - привилегия (курсе на четвертом мне снился сон: семинар у Ивашины, а за стенами аудитории - Вторая Мировая. Мы все евреи, и, как только закончится семинар, нас поведут в газовые камеры. Мы избранные и обреченные). Так может, в нас тоже есть качества гонимых? И нужно только присмотреться к себе внимательно?
В этом мире обитают многие левые активисты.

А еще есть объективная реальность, но никто из нас не может к ней приблизиться. Так и живем в своих мирах.

Кажется, впервые я в полной мере ощутила магию тропы во время моих одиноких прогулок в Йеллоустоне. С собой я брала план территории Old Faithfull, на которой были указаны только стартовые точки прилегающих маршрутов, и общую карту парка, где вообще практически ничего не было указано, но меня успокаивало, что у меня она есть. На мое счастье, если не сходить с тропы, заблудиться в Йеллоустоне нереально, потому что в начале каждого маршрута расположена подробная карта местности, и на каждой развилке стоит указатель. Так что я могла спокойно следовать по тропе даже в одиночестве, не боясь, что забреду куда-то не туда. И по дороге начинало происходить что-то волшебное. Я шла, и с каждым шагом, за каждым поворотом открывалось что-то новое: деревья, ручьи, валуны, поляны, горячие источники, водопады, поваленные стволы, птицы, вспархивающие из-под моих ног, мелкие и крупные зверьки, которые часто были так близко, что я могла к ним прикоснуться. Причем это ощущение новизны сохранялось даже в том случае, если я не раз ходила по одному и тому же маршруту. И каждый раз на пути меня сопровождало ощущение, что я не просто так себе гуляю, у меня есть цель, и это нечто большее, чем озеро или водопад, указанные на карте в качестве финальной точки. Нечто, имеющее отчетливо мистический привкус.

Пока писала, вспомнила, что эту мистичность я переживала еще в детстве, когда каждое лето ходила по совершенно непопулярным среди туристов уголкам Крыма. Дорога на водохранилище Тайган под Белогорском, дорога на нашу дачу под Симферополем (дед нарисовал нам карту: лесополоса, холм, камень, возле которого надо повернуть, поле лаванды, поле укропа выше моей головы. Я помню все это до сих пор). Тогда наиболее таинственными и манящими казались горы, всегда возвышающиеся на горизонте, но в то время совершенно для меня не доступные. Когда, уже взрослой, я таки попала в горы, большая часть их таинственности и мистичности исчезла. Большая, но не вся. Потому что в каждом походе (их пока было мало, но я надеюсь наверстать это упущение) сильнее всего меня радуют не красивые пейзажи сами по себе, не чувство удовлетворения от того, что я смогла, а сам процесс следования по тропе и всегдашний трепет – что же там за поворотом...

Кроме походов, это же чувство вызывает во мне и чтение одной книги – одной-единственной из многих сотен прочитанных. Кто читал мой жж, тому не сложно будет догадаться, о какой книге речь:)

В последнее время моя френдлента в жж - сонное царство, которое оживляют от силы 5 человек и 1-2 сообщества. Зато на фейсбуке кипят нешуточные страсти, причем темы бурных дискуссий поражают ум своей глобальностью. Сначала все спорили об "Офензиве" и женском сепаратизме, потом об "Украинском теле", потом о ЦВК в целом, потом о феминистическом антиклерикальном марше на 8 марта. В промежутке все мы (и я в том числе) стали аццкими хакерами, научившись ддосить в борьбе за ex.ua, а теперь все говорят про Пусси Райот.
Надо сказать, что я люблю дискуссии, даже не столько участвовать, сколько следить за ними. Я могу увлеченно читать многокомментные срачи на самые далекие от меня темы, меня захлестывают эмоции, и так приятно выбирать среди спорящих правильную сторону. Словно проходишь некий тест, где на каждый вопрос есть много вариантов выбора, но только один из них правильный, и если в каждой дискуссии выбирать именно его, то в результате окажешься на сияющей хрустальным блеском вершине Абсолютной Истины. А все, кто выбрал неправильно, пусть лишь на одном из пунктов - они где-то там, внизу...
Когда я ловлю себя на том, что вновь начинаю бодро шагать по направлению к этой вершине, я стараюсь восстановить в памяти пережитое в Риме прошлой весной. Тогда, приехав, я немедленно попала в ловушку конфликтных идентичностей, и несколько дней в моей голове бушевала буря. Если я левая, то что я делаю в благотворительной организации, если я православная, то что я делаю на католических службах, и главное - каким макаром, в конце концов, я сочетаю левизну и православие??? Я ходила и думала, что за пост, разве это пост, никакой аскезы, католики, бутерброды ездят на машинах раздавать, буржуи, на службе все не так, как надо, хоть и красиво, столовая для бедных, курсы языков, помощь Африке - это все чудесно, но как же системные изменения и революция, итд, итп. А потом наступил момент, когда, словно бы из ниоткуда, прервав шизофренический поток моих мыслей, возникло озарение. Совершенно не важно, левая я или нет, православная или нет, важно одно - следовать Евангелию. Остальное не имеет вообще никакого значения. И христианство - это не идентичность (одна из многих). Это действие.

Очень долго не решалась написать об этом прямо и рада, что таки смогла.
Если вдруг по какой-то причине кто-то этого еще не видел - может, захотите подписать. И посмотрите остальной журнал. Это к вопросу о действии.

Все кругом пишут про Стива Джобса, почему бы мне не написать? Точнее, не совсем про Джобса. До позавчерашнего дня я вообще была не в курсе, кто это такой, не знаю, чем отличается айфон от айпада и макинтош в глаза видела только на уроках информатики на первом курсе. Но меня вдруг очень поразило осознание того, что создатель первого персонального компьютера умер довольно молодым. Это так знаково относительно того, насколько изменились точки отсчета времени...веками человеческая жизнь была синонимом мимолетности и бренности, а теперь она оказывается едва ли не самым длительным и устойчивым явлением в потоке стремительных изменений. "Седая древность" становится такой задолго до того, как кто-то успеет поседеть. Я за свои 27 пользовалась бесчисленными вещами, которыми никто никогда больше не будет пользоваться, которые ушли в историю навсегда. Так забавно бывает читать фантастов середины 20 века, бедняги, они думали, что компьютеры всегда будут работать не иначе как на перфокартах. Кто сейчас помнит, что такое перфокарта, а с ними ведь работали мои родители, и они до сих пор лежат у нас дома.

А знаменитую речь перед выпускниками Стэнфорда я таки прочитала. Не понравилась она мне.

Еще одна фотка из инета. Мимо этого величественного творения рук человеческих я проходила каждый день, так что в конце концов даже привыкла к его виду, и должна сказать, что несмотря на весь пафос, какое-то очарование в нем все же есть. Это монумент Виктору-Эмануилу II на площади Венеции, в народе называемый печатной машинкой. Начат он был в 1911 году, закончен в середине 30-ых при Муссолини. В целом очень вписывается в муссолиниевскую идею архитектурного возрождения имперского Рима.
(Кстати, для меня было большим сюрпризом узнать, что именно Муссолини раскрыл императорские Форумы - все так же в рамках своей идейной программы - раньше они были скрыты под домами, он же все те дома просто снес. Наводит на размышления, однако).
Так вот, о чем я. Поскольку меня очень интересует вопрос соотношения идеологических проектов и непосредственного опыта горожан в городской среде, хотелось бы выяснить: успех такого проекта (то-есть, его идеологическое влияние) будет выше в том случае, если он опирается на реальные следы истории (как в Риме), или если он строится фактически на пустом месте, и никакая реальность не мешает полету фантазма (как в случае большинства псевдоисторических новостроев в Киеве)? Мне больше нравится второй вариант, тогда можно было бы счесть историю средством борьбы с идеологией...но как это вообще возможно проверить, я пока вообще не представляю.
...А по ночам над печатной машинкой кружат стаи птиц в свете прожекторов...мне вспоминался "Крабат"..

Помимо того Главного, частично изложенного в предыдущем посте, в Риме накопилось еще множество впечатлений, которые я попытаюсь более-менее тематически организовать и потихоньку выкладывать здесь.

Пожалуй, то, что поражает в Риме с первой же прогулки по нему - это его сквозная историчность (возможно, потому, что это совпадает с моими вроде как научными интересами). Вспоминается фраза, которая постоянно встречалась в обожаемых мной в детстве фантастических романах: пространственно-временной континуум. Тогда я слабо представляла себе, что это значит с точки зрения физики, слабо представляю и сейчас. Но Рим на меня произвел впечатления именно континуума, непрерывности опыта более 2 тысяч лет. Гуляя по городу, постоянно перемещаешься от Августа к Гарибальди, от античности к Возрождению, от средневековья к барокко, причем понимаешь, насколько условны привычные границы из учебников, и как сильно все переплетено. В этой непрерывности есть много свидетельств того, как один период интерпретировал и использовал предыдущий, есть наслоения и деформации, но нет пустот. В сравнении с этим Киев выглядит совсем грустно, как город, чья видимая история - огромное белое пятно с крошечными сохранившимися островками..

И несколько примеров:

Teatro di Marcello (View)

Это Театро Марчелло, фотка из инета, сама я его так и не успела сфотографировать. Нижние ярусы - 1-й век, верхние - 16-й. Кажется, сейчас там жилые квартиры.

Это уже моя фотка, античная колонна в раннесредневековой церкви с барочной отделкой, Санта-Мария-ин-Космедин (знаменитая по большей части "Устами Истины" в портике).

И, наконец, настоящая машина времени - это Сан-Клементе. Что это такое, можно почитать в википедии, фотографировать там нельзя было, да и никакие фотографии ощущения от пребывания там не передают. Спускаться по ярусам, при этом буквально спускаясь в глубину веков - это просто даже ни с чем не сравнимо.
Продолжение будет завтра.

В последние дни в Риме в разговорах часто возникал вопрос, "как же жить после Рима", и как бы было здорово, если бы можно было не сразу идти на работу, а посидеть и подумать несколько дней наедине. В итоге у меня есть теперь не несколько дней, а как минимум неделя, и хотя я пью антибиотики и анальгин от боли в ухе, а на работе накапливаются завалы, все же мне кажется, что эта болезнь - тоже к лучшему. Как и все, что было.
Эти две недели мне кажутся теперь словно бы ванночкой, наполненой солнечным светом и радостью. Чем-то, к чему я буду не раз возращаться в мыслях, на что я смогу опереться. В этой ванночке находится и мое новое Понимание, и решения, которые я там приняла. Наверно, довольно тщеславные (в духе "а чего бы и мне не смочь, как Франциск Ассизский"), но как же хочется не забыть о них, не расплескать, не растерять в привычном. Всего-то день за компьютером, а тут жж, фейсбук, многочисленные рассылки, и ко мне снова возращаются мои былые тревоги и переживания. Но уже приглушенно и не превращаясь в бесконечное самозагрызание. В конце-концов, это все такие мелочи..
А еще я понимаю, что пережитое стало возможным не только благодаря Риму самому по себе и волонтерству в общине за прошедший год. Все, чем я занималась, и что происходило со мной за последние несколько лет, выстроилось в цельный опыт. Активизм, церковь, работа в музее, пение, поездка в Тэзе, многочисленные страдания и переживания по самым, казалось бы, ненужным поводам, даже прошлогодняя неудача с аспирантурой - все оказалось важным и нужным. И теперь мне кажется, что впереди меня ждет что-то еще более прекрасное и удивительное. Хотя я пока даже не могу представить себе, что именно это может быть.

На днях я разговаривала с одним знакомым социально активным и очень революционно настроенным молодым художником на тему его перформенса, который он хотел провести у нас в музее. Я никак не отвечаю за перформенсы, но предлагаемая им концепция мне показалась настолько странной, что мне захотелось выяснить, почему же он предлагает именно ее. Из слов, намеков, интонации и иронии – а также исходя из собственного, в свое время забитого мне чуть ли не в подкорку способа мышления, – я поняла, что картина примерно следующая:

Музей – одно из тех мест, где формируется и утверждается определенная идеология (в национальном художественном музее это будет, соответственно, идеология национального государства). Пространство музея, в котором приняты достаточно жесткие правила, служит утверждению этой идеологии на телесном уровне. Как таковое, оно является репрессивным по своей сути. Мотивация запретов по причине, например, техники безопасности – это натурализация изначально политического действия. Задача интеллектуала или/и современного художника, как и во всех случаях столкновения с идеологией – показать идеологическую обусловленность того, что кажется само собой разумеющимся, в данном случае – посредством субверсивных практик. Такие практики совсем не обязательно (или даже вовсе не) должны представлять собой нечто необычное, увлекательное или красивое с обыденной точки зрения, достаточно, чтобы они были абсолютно непривычными для пространства музея. Например, художник может поставить в зале музея стремянку и сесть на нее. Посетитель, соотнося непривычный объект в пространстве с собственным телесным опытом пребывания в музее, может поставить последний под вопрос. И таким образом постепенно освободиться от пут идеологии. Ура.

( И что я об этом думаю )

Ну, поскольку вся френдлента пишет про голого мальчика, напишу и я. Хотя вообще-то, сказать мне по этому поводу нечего, кроме двух банальнейших вещей:

1) Мальчик - редкостный обалдуй. Особенно восхитило то, что "Володарский беседовал с журналистами, пока не приехало милицейское подкрепление". И да, хотя эпатаж - и моя слабость, и поэтому ребят я, в общем, могу понять, я все же не считаю имитацию секса на улице адекватной, а главное - хоть сколько нибудь действенной формой протеста.

2) Сажать редкостного обалдуя в сизо на 2 месяца, и впаивать статью, которая грозит пятью годиками - это, мягко говоря, тоже несколько..мм..неадекватно. А если не мягко - то и просто бесчеловечно. Я уж не знаю, какой должна была быть адекватная реакция - штраф, общественные работы? По-моему, эта акция...ну.. такая глупость, что достаточно было бы просто прогнать парочку. Дать горячий чаек, чтобы не простудились, и предупредить о штрафе в случае повторения. Никто бы не узнал об "известном художнике и блоггере Александре Володарском", и куча людей не ломали бы голову, как же это вызволить придурковатого мальчика из тюрьмы.
Вспомнилось, как на моем то ли первом, то ли втором курсе во время довольно сильных морозов какой-то товарищ на спор выскочил голышом на плац. Насколько я помню, его даже не исключили, объявили догану, и все...

С формулировкой петиции я не согласна, но, за неимением ничего другого, подписала. Понятия не имею, правильно ли я поступила..

Не дожив месяца до 101 года, умер Клод Леви-Стросс. Из всех прочитанных, недочитанных, понятых, недопонятых или даже вовсе не понятых авторов, которые мы, прямо скажем, без особой системности читали на культурологии, для меня он был особенным. Не могу сказать, что он повлиял на меня так же сильно, как повлияли, к примеру, Фуко, Фрейд на пару с Лаканом и Барт с его "Мифологиями", но о чтении Леви-Стросса я и сейчас, когда из моей дырявой головы повылетало почти все, что я с таким фанатизмом учила, вспоминаю с радостью. Радость познания, радость игры, радость разгадывания головоломки. Нахождения связей и построения целого. Мало чьи работы я читала с таким же удовольствием. Я люблю головомки, в частности, просто обожаю складывать "пазлы", и леви-строссовские "партитуры" и истории про медиаторов идеально соответствовали моей тогдашней любимой фантазии о том, что все, что я читаю, вижу, анализирую - любая мелочь - должно в итоге сложится в некий гигантский пазл. И тогда он засияет, и мне откроются Истина и Смысл. Не помню, в какой именно момент я перестала в это верить. Кажется, под конец первого года магистерки. Помню, как я читала якобсоновски-левистроссовский анализ "Кошек" Бодлера, и в процессе мне было безумно интересно, я написала длиннейший конспект, рисовала схемы и очень радовалась, что хоть чуть-чуть знаю французский и могу осмысленно следить за анализом текста. Но когда, очень гордая собой, я дошла до выводов - мне показалось, что не стоили они таких усилий...И я почувствовала разочарование. А теперь, спустя два с половиной года, я уже почти и не помню, какие же там были, собственно, выводы. Но радость и наслаждение - помню. И пускай сама я больше не верю, что во всем можно найти связи и значение - слава тому, кто пытался..
Да, а еще как-то странно всегда было думать, что вот он до сих пор жив, практически все наши культурологические кумиры мертвы - а он вроде бы и принадлежит прошлому, но жив. Я еще мечтала, что когда-нибудь его увижу...Жаль..
Светлая память.

за информацию спасибо

mo_zen_real

Расклеенные по всем столбам (особенно густо - вблизи от учебных заведений) бумажки с надписью "Дипломные, курсовые, рефераты" давно уже стали настолько привычными, что и появление подобных объявлений в метро в качестве официальной рекламы меня особо не удивило. (помните, радостно улыбающаяся девочка в бонете и подпись "Я все сдала!", пару месяцев назад в метро висела?) Но эта бумажка настолько восхитила меня своим наивно-деловым стилем (Компания Украина-Диплом - это вам не шонибудь как), что я решила зайти на указанный сайт. И он превзошел все мои ожидания:

КОМПАНИЯ УКРАИНА-ДИПЛОМ ПОМОЖЕТ ВАМ!

Мы стараемся изо всех сил, чтобы Вам было удобно пользоваться нашими услугами. Вы можете купить готовую работу из нашего магазина. Для Вас разработан каталог по дисциплинам, представлены только работы, которые были написаны нашей компанией на заказ. Эти работы были удачно сданы преподавателям. Для того, щоб сэкономить деньги и свое время. Вы также можете их сдать на отлично!

А вот это - для потенциальных авторов:
"Украина-диплом" — молодая и динамично развивающаяся компания, испытывающая потребность в талантливых и ответственных сотрудниках.
Нам требуются исполнители для написания рефератов, курсовых работ, дипломных проектов, диссертаций на заказ.

Учитывая то, что на сайте указаны полные адреса и телефоны, а следовательно, все происходит вполне легально, меня искренне удивляет, что они не предлагают своим сотрудникам соцпакет.
А вообще это типичный бизнес-дискурс. В его рамках образование может быть описано только как услуга, получение которой повышает твою стоимость на рынке труда. Пожалуй, многие сочтут такую схему правильной, и скажут, что если на "рынке труда" будут цениться знания, а не "корочка", такие "компании" сами собой исчезнут, они же всего лишь сбои в изначально правильно системе. Но я так не думаю. Как по мне, диссертации на заказ (даже самые компИтентные) - не сбой, а логическое завершение "рыночного" образования. Это такая игра, в которой надо получить некий набор фишек, каждая из которых дает право на определенные блага. Чтобы получить эти фишки, нужно либо много работать, либо просто их купить, и если у тебя есть деньги, то последний вариант является наиболее рациональным.

Чудеснейшая статья в позавчерашнем "Обзоре" про преимущества коттеджных городков. Поскольку это рекламная публикация, в онлайн-версии "Обзора" ее нет, поэтому вывешиваю в таком вот виде. Поверьте мне, она стоит того, чтобы ее прочитать. Я считаю, что это шедевр, достойный сохранения для потомков. Мне, пожалуй, еще ни разу (даже в рекламе) не встречалась такая чистая концентрация мифов, такое полное и наивно-откровенное изложение хода мысли, ведущего к тому, что город уже даже не постепенно, а очень быстрыми темпами становится все менее приспособленным для жизни. Ведь чтобы внести свою лепту в его разрушение, совсем не обязательно призывать к последнему (заявляя, например, "зачем нам эти джунгли на склонах Днепра?!"), совсем не обязательно быть циником. Достаточно ни словом ни мыслью не возражать против этого разрушения, принять его как неотвратимое явление природы и убедить (себя и других), что если ты будешь много-много работать (мантра№1) и станешь "успешным" (мантра№2), ты всегда сможешь купить себе свежий воздух и солнечный свет. Свою маленькую, комфортную и защищенную Элладу (мама дорогая, домик "Зевс" меня убил наповал).
Я сперва хотела проанализировать тут избранные цитаты, но потом передумала, текст вполне говорит сам за себя. Рекомендую после него прочитать также эту статью (за линк спасибо

_jerzy )

Итак, я снова работаю. Уже три недели. Храбро высиживаю целые дни за компьютером в душном офисе, где с утра до вечера играет радио «Шарманка». Я и сегодня приходила на работу на пару часов. Скорее всего, буду работать и в следующие выходные. Для нашей фирмы это норма. Приходят рано, уходят обычно поздно, на обед почти никто не ходит: выбегают в магазин напротив, покупают еду и жуют перед компьютерами. Недавно говорили про отпуска, и одна из девочек даже с какой-то гордостью сообщила, что за полтора (или два) года, которые она здесь работает, в отпуск она уходила всего на неделю. Меня это не особенно расстроило, потому как я не собираюсь торчать здесь так долго. Я вовсе не стала трудоголиком и карьеру делать тоже не планирую. Я не ушла после первой же недели только потому, что твердо решила попытаться проработать на одном месте хотя бы три месяца. Ну и денег заработать, естественно. Но это очень тяжело, товарищи френды, думаю, многие из вас и не представляют в полной мере, насколько это тяжело – делать то, в чем не видишь ни малейшего смысла. Поэтому, чтобы не сойти с ума, я представляю себе мое пребывание на фирме как исследование среднестатистического киевского офиса методом включенного наблюдения. Наблюдаю и пытаюсь анализировать.

И главный вопрос, вокруг которого сейчас крутятся мои мысли – это почему, собственно, я должна сидеть допоздна, приходить в офис в выходные, брать работу на дом? Ответ очень простой: потому что работы очень много. И никто мою часть работы, кроме меня, сделать не сможет. Вспоминаю дискуссии вокруг нового трудового кодекса (кто не в курсе, см.

robota_ua), и сейчас мне кажется, что борьба против него совершенно бесполезна. Теперешний кодекс все равно не соблюдается и не будет соблюдаться. 40-часовая рабочая неделя для большинства офисных работников является утопией. У них слишком много работы.

В одной из повестей Стругацких описывается загнивающее капиталистическое общество, где все замечательно живут в материальном плане, работают по 4 часа в день и умирают со скуки. В этом обществе была очень развита сфера обслуживания, но не было ни рекламистов, ни пиарщиков, ни маркетологов, ни разнообразнейших менеджеров – очевидно, Стругацкие просто не подозревали о существовании подобных занятий. Либо они просто не вписывались в их схему. У нас же именно в этих сферах работает большинство людей с высшим образованием, и работает вовсе не по 4 часа. Все они (мы, если на то пошло) ничего не производят (в том числе и принципиально новой информации) и никого не обслуживают. Это работа вокруг пустоты. Пустоты в центре водоворота или смерча, который затягивает в себя все больше и больше ресурсов, требует все больше и больше времени и сил. Наиболее очевидна эта пустота в рекламе – ну да, все мы умеем критиковать рекламу, слава Бегбедеру – но на самом деле она (пустота, то бишь) почти везде. Одни старательно создают минимальные отличия своего товара от тысяч аналогичных товаров, другие пытаются убедить покупателя в принципиальной важности этих отличий, третьи анализируют, насколько удачно это получилось. И у всех так много работы.

Хотелось бы завершить призывом уничтожить пустоту, но это было бы слишком пафосно, еще пафоснее, чем все, что я тут написала. И я с трудом представляю, что будет, если кто-то последует этому призыву.

В последнее время все пытаюсь определиться со своими политическими взглядами (пока неудачно) и гражданской позицией (более-менее определилась, но без политических взлядов какая-то она неустойчивая), и много разговариваю с людьми на эту тему. Сегодня вот был своего рода рекорд. Сначала разговор с r_2kh о левом активизме и активистах. Потом лекция Ивашины (последняя в моей жизни - и шо-то никакой ностальгии) на многообещающую тему "опір владі". Почему-то как примеры сопротивления были выбраны липосакция, обжирание мороженным и клубы байдарочников. Потом долго разговаривала с tyy_tikkki, рассказывала про сейволдкиев, про акции, пламенно убеждала в необходимости бороться и не сдаваться. Но я плохо убеждаю вообще.. Потом поговорила с папой на всяческие общественно-политические темы. Он мне сказал, что если я дальше так буду радикализироваться, то из меня выйдет Пол Пот. Я же, говорю, пацифистка, какой же из меня Пол Пот.
А вообще, я не могу про себя сказать, что я левая. Чесно говоря, я плохо понимаю, что это должно значить. Совершенно определенно про себя я могу сказать только что я либерал (но не в экономическом смысле - тут я некомпетентна), ну и пацифистка, опять же. И еще экологией до крайности озабочена. А все остальное...Пыталась как-то пройти тест на политическую ориентацию, но половина вопросов там меня просто ввели в ступор. Понятия не имею, я за свободный рынок, или нет, за глобализацию или нет, за существование вообще государства или нет. Или вот, к примеру: альтерглобалисты собираются протестовать против саммита большой восьмерки, или че-то там подобного. Я в этом смысла не вижу, хотя бы потому, что совершенно не представляю себе, в чем, собственно, значение этого саммита. Ну допустим, это заседание представителей первого мира, которые перераспределяют все мировые ресурсы в свою пользу. Но для меня одного этого предположения недостаточно, чтобы я загорелась желанием протестовать, я не могу протестовать против того, чего не знаю, и чему не могу предложить никакой альтернативы. Меня задевают конкретные вещи, и мне хочется сделать свой вклад в решение конкретных проблем. Та же уплотнительная зайстройка, экологические проблемы, расизм и ксенофобия, гомофобия туда же, ограничение свободы слова (у нас это, точнее, необъективность и заказные материалы в медиа - они таки есть, в этом я уже убедилась. надеюсь, что немного их все-таки). Социальные проблемы тоже задевают, само собой. Недавно в трамвае дедушка кондуктор решил почему-то поговорить со мной о своей жизни и рассказал, что ему в месяц платят 400-500 грн. Я вот не понимаю, как можно брать людей на работу, и платить им мизер, на который заведомо невозможно выжить. Я хотела бы это изменить. Но я совершенно не представляю как. И марксисткая риторика для меня неубедительна.
Такая вот у меня в голове каша. Печальное состояние, как на момент окончания университета. Ну что поделаешь, придется и дальше думать.